Quante volte vi sarà capitato di osservare santini con raffigurazioni simili o addirittura identiche, ma stampati da case editrici diverse? Tante volte, credo.
Il fenomeno – oggi scongiurato a colpi di diffide legali – fino alla prima metà del Novecento, e forse oltre, era tutt’altro che raro.
I disegnatori di santini, oggi scomparsi, si recavano nelle chiese sparse per la città (si pensi per un attimo a tutte quelle di Milano) e “si ispiravano” alle statue, ai dipinti, alle incisioni, che vedevano esposti. A volte non c’era neppure bisogno di scomodarsi: bastava osservare le opere dei grandi artisti del passato.
Per fare il solito esempio da manuale: quante volte avete visto raffigurata sui vostri santini (o immaginette devozionali) l’immagine dell’Immacolata Concezione di Esteban Murillo? L’originale – uno straordinario olio su tela – si trova a Madrid nel Museo del Prado.
Possiamo ammirare l’opera rappresentata nel n. 151 della Serie Isonzo della Egim, nella n. 78 della Serie Z della AR – Ambrosiana e nella n. 282 della Serie 2 stampata dalla EB di Enrico Beretta.
Un plagio? Assolutamente no. Nel caso specifico di tratta – come ho già accennato – di stampe di traduzione, ovvero riproduzioni di opere di artisti famosi.
La stampa di traduzione si differenzia dalla cosiddetta stampa di invenzione, caratterizzata appunto dall’originalità. Come sappiamo, in passato le case editrici si rivolgevano spesso ad artisti – magari non di livello eccelso – per realizzare le immagini da raffigurare sui santini. Pensiamo alla Zandrino (AR-Ambrosiana), a Barberis (ALMA), a Bagni (SEB), a Collino (Ed.G.Mi), per indicare nomi più o meno conosciuti ai collezionisti filiconici.
Ebbene, quando capitava che una casa editrice copiasse, in qualche modo, un’immagine originale realizzata da una concorrente, allora poteva succedere di assistere a battaglie legali nei tribunali di competenza. Basta consultare i repertori delle sentenze della Cassazione Civile dell’epoca per avere un’idea di quanto accadesse.
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